Mossad, Netflix, Sondas; cada uno debe hacer su trabajo.

¡Sí! Netflix acaba de lanzar el primer tráiler de The Red Sea Diving Resort y supuestamente Internet está vibrando. No obstante, debemos puntualizar que, en general, no se necesita mucho para hacer que Internet vibre, así que mantengamos fría la cabeza. La producción de la película comenzó en 2017, apareció online a principios de 2019 (Netflix compró sus derechos de distribución) y luego, de alguna forma, desapareció. Ahora ha vuelto. Gideon Raff se encargó de escribir el guion, basado en la historia real de una misión de rescate de judíos etíopes realizada a principios de la década de los 80, cuando un equipo de agentes del servicio secreto israelí restauró un complejo vacacional abandonado en Sudán y lo utilizó como base de operaciones para pasar de contrabando a los refugiados etíopes a Israel. La historia fue contada por primera vez en 1997, en un libro electrónico, por Gad Shimron “El éxodo del Mossad: el intrépido rescate encubierto de la tribu perdida de Israel”. (Shimron es un periodista que trabajó para el Mossad y tuvo conocimiento de primera mano de esta operación).

Hasta donde se puede verificar, todo comenzó en 1977, justo después de la elección de Menachem Start como Primer Ministro de Israel. Llegaron noticias a su gobierno de que los judíos etíopes habían comenzado a huir de la guerra civil y la hambruna que asolaba a su tierra natal, muchos de ellos dirigiéndose al vecino Sudán. Start le preguntó a Yitzhak Hofi, el entonces jefe del Mossad, qué podía hacerse en estas circunstancias, y cuatro años más tarde, el Mossad comenzó a explorar la costa sudanesa en busca de emplazamientos en los que la Armada israelita pudiera recoger a los refugiados y transportarlos a Israel. Así es como se encontraron con las quince villas vacías junto a la playa, construidas en 1972 por empresarios italianos. El proyecto fue abandonado más tarde. Gad Shimron desempeñó una posición clave en la creación y funcionamiento del llamado complejo Purple Sea.

No obstante, según el diario Haaretz:

El Red Sea Diving Resort de Netflix es una historia increíble desarrollada en una película mediocre.

Decepcionante, pero no imprevisible.

El Mossad y Netflix están haciendo su trabajo, al igual que Shimron está haciendo el suyo, parece que le ha llegado el turno a SONDAS, ya que, la pregunta verdaderamente crucial aquí es por qué hay judíos en Etiopía. Aunque Internet no vibre preguntándoselo, es de vital importancia en lo que respecta al Más Allá.

Hemos crecido rodeados de términos como semítico, hebreo, israelita, judío, que nos resultan tan familiares, que nunca nos hemos preocupado por averiguar su verdadero significado a la hora de asociarlos a personas o idiomas. La falta de reflexión parece ser una de las mayores deficiencias del hombre moderno. Reza el proverbio africano: “No saber es malo. No desear saber es peor “. Y así, el hombre moderno va de mal en peor y luego, inevitablemente, lo peor sobrepasa lo peor y ya es demasiado tarde para todo.

Lo primero que vale la pena señalar aquí es que el hombre moderno no puede aceptar su verdadera posición en la historia, es decir, en el tiempo, o en el universo, que es el espacio. Por lo tanto, su último retoño, la marca occidental, ha eliminado la ciencia y la ha reemplazado por tecnología. Se ha apropiado de los medios de comunicación y la industria editorial para imponer su método, que él llama científico, como un medio de convencer al contribuyente de que todo se explicará a su debido tiempo; cada asunto, dominado; los orígenes, descritos… hasta que desarrolla las teorías más infantiles, rectificadas en el siguiente episodio de la telenovela científica.

El supuesto método científico del hombre moderno se basa en la oscuridad y en la jerga demagógica que ellos llaman “terminología especializada”, en los laberintos lingüísticos por los que nadie en su sano juicio está dispuesto a deambular. De esta manera, el pensamiento se ha convertido en la exclusividad de los actuales sumos sacerdotes científicos que fácilmente convierten a los poderes electos en su presa. Aprovechan las universidades, los centros e institutos de investigación, las salas de conferencias… tan impresionantes que todos diríamos que son templos, muy parecidos a aquellos en los que se solía adorar a los babuinos sagrados. Una vez liberados esos mandriles de la veneración que sufrían, evolucionaron hasta convertirse en contribuyentes, comenzaron a leer cómics y a mirar la televisión diligentemente. “Aquí y ahora, no te lo pierdas. No sueñes con fantasías escatológicas. Mira esta pantalla e imagina el futuro. Sin límites. Observa cómo gastamos tu dinero, un nuevo artilugio cada semana; un nuevo planeta para tus vacaciones. Estás en el paraíso ¿Alguna queja? “

Veamos ahora alguno de estos vocablos: El término “semítico” fue introducido por primera vez de la pluma de A.L. Schlozer en 1781. Schlozer lo deriva del bíblico Sem, supuesto hijo de Nuh (Noé) y supuesto antepasado de los israelitas y otros pueblos bíblicos. Sin embargo, la Biblia hebrea habla de los descendientes de Sem sin describirlos como “semíticos” o “semitas”. Teniendo en cuenta que Sem fue uno de los tres hijos del Nuh (Noé) bíblico, se puede afirmar que un tercio de la humanidad es “semita”. Hagamos una pausa por un momento y reflexionemos sobre el desastre creado por A.L. Schlozer, ayudado e incitado en este engaño lingüístico por miles de los llamados eruditos.

Dos cosas son razonablemente ciertas.

-Las huellas de los orígenes de los “hebreos” en Mesopotamia, y su supuesta migración desde allí a Palestina por el norte de Siria, se han buscado diligentemente durante más de un siglo, sin que hasta la fecha de hoy se haya encontrado el menor vestigio de sus pasos, a excepción de unas cuantas vasijas.

-En segundo lugar, nunca se han descubierto rastros incontrovertibles del cautiverio “israelita” en Egipto, o de su éxodo en ningún período de la antigüedad. En otras palabras, no hay señales de ellos en los registros o transmisiones egipcias. En consecuencia, los eruditos bíblicos, dando por sentado la geografía de la Biblia hebrea, todavía discuten sobre el viaje del Éxodo desde Egipto a Palestina a través del Sinaí, nunca establecido satisfactoriamente. El mapa 2 en Oxford Companion to the Bible (Oxford University Press 1993) muestra tres rutas: ruta probable del éxodo, posible ruta del norte y ruta tradicional del éxodo.

Si suponemos que toda la historia israelita/hebrea tuvo lugar en Palestina y estudiamos los textos bíblicos desde este punto de vista, la mayoría de las preguntas quedan sin respuesta, aparte de innumerables otras que surgen debido a la ambigüedad resultante, la que promueve la erudición bíblica. Cuando la geografía bíblica se traslada de Palestina a Arabia Occidental y Yemen, todo parece encajar sin que haga falta forzar los elementos históricos y geográficos. Incluso los registros egipcios, sirios y mesopotámicos se adecuan perfectamente en este nuevo mecanismo interpretativo. Algo de suma importancia, ya que las personas necesitan coherencia, y si no la encuentran en sus textos religiosos, la buscarán en los ajenos.

El hecho incuestionable es que los eruditos bíblicos e historiadores del antiguo Oriente Medio, judíos en su gran mayoría, han llegado a formar un círculo cerrado que rechaza las intrusiones en los campos de investigación que consideran suyos motu proprio. Han construido un edificio basado en fundamentos que son, en la mayoría de los casos, suposiciones que intentan pasar por hechos, al tiempo que rechazan cualquier reexamen radical del tema. ¿Razones? Los salarios siempre deben estar de acuerdo con la Biblia.

En cuanto al idioma de las Escrituras judías, se ha dado en llamar, tradicionalmente hebreo, una palabra de origen dudoso y muy discutido, que nunca se usa en la Biblia para denotar ningún idioma. El texto bíblico menciona el “idioma de Canaán”, el “idioma de Judá” y el “idioma de Ashdod” y el contexto indica que esos términos designan dialectos, no idiomas, de la misma manera que hablamos del inglés americano o británico.

Por lo tanto, dondequiera que vayamos, encontraremos nombres arbitrarios para designar lugares, idiomas y gentes, lo que nos ha llevado al punto de que tenemos un pueblo llamado judío, que vive en un lugar llamado Israel, habla un idioma llamado hebreo, se queja de anti-semitismo, del que se defiende con el concepto de sionismo. Mayor ambigüedad, imposible. Ambigüedad que utilizan hábilmente para impedir que pueda verse el bosque a través de ella.

Para que el bosque fuese un poco más visible, tendríamos que hablar de los Masoretas y de la dificultades de vocalizar un texto consonantal escrito en un idioma que no se habla desde hace más de mil años; de por qué “Jesús” es un nombre erróneo (pronunciado de manera diferente en cada idioma); del Nuevo y del Antiguo Testamento y de cómo se establecieron sus cánones (y aún más importante, cuándo); sobre el bashar y el insan y por qué la paleontología está al borde de sufrir un colapso nervioso irreversible; de por qué la humanidad no pudo haberse originado a partir de dos individuos (llamados Adán y Eva en la Biblia); de por qué se cambió el término Misr por el de Egipto; de por qué Jacob no puede ser Israel; del concepto de Profecía y de cómo los judíos se lo arrogaron para ellos como su derecho de nacimiento; de por qué “faraón” no es un título, sino un nombre propio (Firaun) … estamos sin aliento, a punto de asfixiarnos, así que volvamos a nuestra pregunta inicial.

Gad Shimron ha escrito un libro sobre una “tribu judía perdida en Etiopía”.

El Corán, que se reveló para aclarar y corregir todo lo que se había malinterpretado o alterado maliciosamente, designa a las personas que fueron guiadas por Musa (Moisés) de cuatro maneras diferentes: Banu Isra-il; creyentes; la gente de Musa (Moisés); y yahud. Al analizar los contextos en los que aparecen, queda claro que esos nombres no se usan arbitrariamente, el Qur-an es puro rigor y precisión, o de una manera que pudiera implicar que siempre se refieren a las mismas personas en las mismas circunstancias y pueden, por lo tanto, intercambiarse. Más bien, se usan en relación con un período particular de su historia y con la forma en que se podría caracterizar su evolución espiritual y su actitud o comportamiento.

Yahud يهود deriva del verbo hada هاد, y significa –regresó del bien al mal y del mal al bien, se arrepintió y regresó a la verdad, y se refiere a su tendencia a transgredir y renegar, y por lo tanto describe una actitud o comportamiento –un rasgo constantemente recurrente de los Banu Isra-il. Por el contrario, cualquier diccionario o enciclopedia estándar nos dirá que el término “judío” se deriva de la palabra hebrea bíblica yehudi, que significa “del Reino de Judá”, o “judío”, y que pasó al griego como ioudaios y al latín como iudaeus, convirtiéndose más tarde en el giu del francés antiguo después de que se eliminase la letra “d”, una explicación insatisfactoria ya que la palabra es mucho más antigua que “el Reino de Judá”. Si se acepta, deberá deducirse inevitablemente que Musa (Moisés) no era judío, y si no era judío, ¿quién era?

Así es como se originó este término:

(156) Decreta para nosotros lo bueno en esta vida y en Ajirah. A Ti nos volvemos hudna هُدْنَا arrepentidos después de haber estado en el error.

Qur-an 7 – al ‘Araf

Esta es la súplica de los Banu Isra-il después de que pidieran ver a Allah y después de que Musa intercediese por ellos, ya que la pena por insistir en semejante antropomorfismo propio de gente idólatra era la muerte (Éxodo 33:20). Una vez más fueron perdonados. Se utiliza el verbo –hudna هُدْنَا– para indicar la acción. Resulta desolador que esto ocurriese después de que habían adorado al becerro y habían sido perdonados. Musa, que se identifica con su pueblo, intercede así por ellos:

(155) ¿Nos vas a destruir por lo que han hecho unos necios? Yo veo que es una prueba con la que extravías y guías según Tu voluntad. No tenemos otro protector que Tú. Perdónanos y ten rahmah de nosotros. En verdad que no cesas nunca de perdonar.

Qur-an 7 – al ‘Araf

El término yahud debió haberse originado dentro de los mismos Banu Isra-il. Pudo haber sido utilizado por los que estaban firmemente asentados en la creencia para describir la actitud o el comportamiento de los transgresores, que de ese modo habrían sido denominados: “Aquellos que van del bien al mal y del mal al bien –yahud.”

La ubicación en la que la historia del Profeta Yusuf (José) y sus hermanos, de su padre Yaqub (Jacob), de Musa (Moisés) y del Éxodo tuvo lugar según la Taurah original es “Misr” (msr), la misma palabra que encontramos en el Corán. Misr significa “un lugar” o “un asentamiento”, un centro urbano provisto de todos los servicios necesarios para acomodar adecuadamente a las numerosas caravanas mercantes que periódicamente atravesaban la franja costera de Arabia a lo largo del Mar Rojo en su camino a Siria y Egipto


(61) Dijo: “¿Queréis cambiar lo mejor por lo más bajo? Id a un misr y tendréis lo que habéis pedido.

Qur-an 2 – al Baqarah

En esta aleya se pone claramente de manifiesto que no se trata de un nombre propio, sino de un nombre común, como ciudad, pueblo o metrópoli; por lo tanto, se usa en su forma indefinida –”un misr“.

Las antiguas rutas comerciales solían estar salpicadas de pequeños asentamientos donde las caravanas podían abastecerse de agua y, a menudo, de forraje para las monturas. En la mayoría de los casos se trataba de campamentos sin los servicios ofrecidos por un misr; sin una verdadera organización administrativa; sin una autoridad que proporcionara guardias para garantizar la protección de la mercancía o sin posadas donde los caravaneros puedan descansar. Pudo haber existido un misr más sofisticado que el resto, amurallado, con puertas que se cerraban por la noche, lo que facilitaba el control de lo que sucedía dentro. Y es posible que la gente de aquella zona lo denominase “el Misr”, es decir, el centro urbano por excelencia, de la misma manera que después de la emigración del Profeta Muhammad, Yazrib pasó a llamarse al-Madinah, “la ciudad “.

(18) Habíamos dispuesto entre ellos y las ciudades que habíamos bendecido otros emplazamientos que les sirvieran de estaciones en sus viajes. “Viajad a salvo a través de ellos de noche y de día.”

Qur-an 34 – Saba

Es más que probable que el Misr de los Banu Isra-il fuera uno de los asentamientos del Paleolítico Medio y del Neolítico descubierto en Wadi Surdud, marcado con un círculo rojo en el siguiente mapa:

map11.png

Sin embargo, en la Taurah griega, llamada Septuaginta (que más tarde sería traducida a todos los idiomas europeos), esta palabra se reemplaza por otra –Egipto y, por lo tanto, la geografía de la llamada Biblia hebrea se mueve más de 3.000 km al norte.

Los Banu Isra-il, los yahud, finalmente abandonaron Misr y liderados por Musa cruzaron “la confluencia de los dos mares”, desde Yemen hasta África Oriental por el paso llamado ahora Bab al Mandeb, llegando a la actual Djibouti, entonces parte de Etiopía. Como se puede apreciar en el siguiente mapa, el Mar Rojo era mucho más estrecho en aquella época.

map2.png

No tenían otra opción, ya que les perseguían Firaun, el gobernante del Misr, y sus hombres armados, con la clara intención de acabar con ellos para siempre, de exterminarlos.

Es aquí donde pasaron 40 años, vagando por el desierto. Algunos de ellos se quedaron, y otros regresaron a Misr. Por lo tanto, se establecieron dos comunidades milenarias “judías” –una en Yemen y otra en Etiopía, el bíblico Kush/Cush, uno de los países más antiguos del mundo. La civilización Cushíta comenzó a orillas del Nilo hace al menos 15,000 años y esa misma zona estaba habitada por los insan (la última actualización del ser humano) desde hacía 35.000 años. Sobre la base de las tradiciones de los primeros pobladores y los artefactos encontrados en esta región, podemos concluir que la civilización Cushita dio origen a la egipcia.

Allí, se autodenominaron Beta Israel, pero también se les conoce como Falasha, una palabra amhárica para “extraño”, “errante”, “marginado”. Se concentraron en las cercanías de la antigua ciudad-fortaleza de Gondar, (se puede apreciar esta construcción en la fotografía que encabeza el presente artículo). La gran mayoría de los idiomas que se hablan en Etiopía pertenecen al grupo “semítico”, como dicen los académicos, pero de hecho son derivaciones del idioma árabe.

Así, Beta Israel, más correctamente Bait Isra-il (La Casa de Isra-il), ha vivido en Etiopía durante milenios y se resistió a la conversión al cristianismo después de que el poderoso reino de Aksum aceptara esta fe. Luego fueron perseguidos y obligados a retirarse al área alrededor del lago Tana (norte de Etiopía). A pesar de los intentos por parte de los cristianos etíopes de exterminarlos en los siglos XV y XVI, los Falasha conservaron en parte su independencia hasta el siglo XVII, cuando el emperador Susenyos los aplastó por completo y confiscó sus tierras. Sus condiciones mejoraron a finales del siglo XIX y XX, momento en el que decenas de miles de Falasha vivían en la región al norte del lago Tana. Los hombres de Falasha son tradicionalmente herreros, tejedores y granjeros. Las mujeres de Falasha son conocidas por su cerámica.

fami1.png

Cualquier mapa de la Península Arábiga nos dirá que Arabia es una única unidad geográfica y étnica. También es una unidad lingüística. Su división moderna en países y emiratos borró esta unidad y hace que cualquier conclusión histórica sensata sea imposible de desarrollarse. La dislocación geográfica en la Biblia fortaleció esta dificultad y ocultó el hecho de que los “judíos” son de hecho “árabes” porque aquí es donde se originaron. Si los Ashkenazi piensan que aparecieron por generación espontánea, se equivocan.

Pero esta dislocación geográfica tuvo consecuencias aún más graves. Cortó el judaísmo de la corriente principal de la Profecía y estableció (finalmente) tres religiones “monoteístas”, cada una de ellas con un dios diferente. En este escenario, el Islam, la “nueva religión” como se la llama a menudo, supuestamente estaba destinada a los árabes y se esperaba que cada partido, judíos, cristianos y musulmanes, se regocijara con lo que se les había dado. Mas si hay un solo Dios, como todos sostienen, ¿por qué hay tres religiones?

Abandonemos, no obstante, todas estas ambigüedades, pues carece de importancia si las personas que vivieron en Yemen o en las cercanías de Machu Pichu hace siete mil años usaron este o aquel tipo de cerámica o se casaron con una o siete mujeres o si Artajerjes fue una figura histórica o una fantasía erudita. Carece de importancia, de hecho, cómo se bañaban los romanos o lo que sentían al conquistar nuevas tierras. Aún menos importantes son las leyes griegas o los hallazgos astrológicos. No tiene mucho sentido, existencialmente hablando, analizar las razones psicológicas que contribuyeron a la caída del imperio azteca y su conquista por parte de unos pocos españoles barbudos. Tampoco resulta relevante para nuestra existencia si los dinosaurios murieron congelados o fueron exterminados por un meteorito


(10) Os hemos dado preeminencia en la Tierra y facilitado el sustento. ¡Qué poco es lo que agradecéis!

Qur’an 7 – al Araf

Después de todo, nuestro verdadero negocio es vivir de manera que no tengamos que sufrir la terrible sorpresa que les espera a los negligentes con la verdad el Día que salgan de las tumbas. Todo afán nos lleva a la enfermedad, pues no hay un propósito especial en nuestros actos. Podemos ser más científicos a través de la observación atenta de lo que nos rodea, que clasificando a los coleópteros. Del mismo modo, mirar al cielo y reflexionar sobre su inaprensible estructura aporta más conocimiento que gastar tiempo y dinero en la construcción de extraños artefactos destinados a transportarnos a millones de años luz. Todos probaremos la muerte.

(94) Al final habéis venido a Nosotros, uno a uno, como os creamos la primera vez. Habéis dejado atrás todo lo que os dimos en la vida del mundo. No vemos que haya con vosotros ningún intercesor, ésos que afirmabais que tenían el mismo poder que Allah. El vínculo ficticio que os unía se ha roto, y esa ficción que pretendíais que era un poder os ha extraviado.”

Qur-an 6 – al An’am

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